H Πόλις Εάλω

To view this content we will need your consent to set third party cookies.
For more detailed information, see our cookies page.


 
Η λειτουργία στην Αγία Σοφία από τον παπά – Λευτέρη Νουφράκη

Ο παπά – Λευτέρης Νουφράκης από τις Αλώνες Ρεθύμνου, υπηρετούσε ως στρατιωτικός ιερέας στη Β’ Ελληνική Μεραρχία, μια από τις δύο Μεραρχίες που συμμετείχαν στις αρχές του 1919 στο “συμμαχικό” εκστρατευτικό σώμα στην Ουκρανία. Η Μεραρχία αυτή στο δρόμο προς την Ουκρανία στάθμευσε για λίγο στην Κωνσταντινούπολη, την Πόλη των ονείρων του ελληνικού λαού, η οποία βρισκόταν τότε υπό “συμμαχική επικυριαρχία”, ύστερα από το τέλος του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου.

Μια ομάδα Ελλήνων αξιωματικών με επικεφαλής το γενναίο κρητικό και μαζί του τον Ταξίαρχο Φραντζή, τον Ταγματάρχη Λιαρομάτη, το Λοχαγό Σταματίου και τον Υπολοχαγό Νικολάου αγνάντευαν από το πλοίο την πόλη και την Αγιά Σοφιά, κρύβοντας βαθιά μέσα στην καρδιά τους το μεγάλο μυστικό τους, τη μεγάλη απόφαση που είχαν πάρει το περασμένο βράδυ, ύστερα από πρόταση και έντονη επιμονή του λιονταρόψυχου Κρητικού παπά -Λευτέρη Νουφράκη. Να βγουν δηλαδή στην πόλη και να λειτουργήσουν στην Αγιά Σοφιά.

Όλοι τους ήταν διστακτικοί, όταν άκουσαν τον παπά -Λευτέρη να τους προτείνει το μεγάλο εγχείρημα. Ήξεραν ότι τα πράγματα ήταν πολύ δύσκολα. Η Αγιά Σοφιά, ήταν ακόμη τζαμί, σίγουρα κάποιοι φύλακες θα ήταν εκεί, κάποιοι άλλοι θα πήγαιναν για προσευχή, δεν ήταν δύσκολο από τη μια στιγμή στην άλλη να γεμίσει η εκκλησία. Ύστερα ήταν και οι ανώτεροί τους που δεν θα έβλεπαν με καλό μάτι αυτή την ενέργεια, η οποία σίγουρα θα προκαλούσε θύελλα αντιδράσεων από τους “συμμάχους” για την “προκλητικότητά” της. Ίσως μάλιστα να δημιουργείτο και διπλωματικό επεισόδιο που θα έφερνε σε δύσκολη θέση την Ελληνική κυβέρνηση και τον πρωθυπουργό Ελευθέριο Βενιζέλο. Όμως ο παπά – Λευτέρης έχει πάρει την απόφασή του, ήταν αποφασιστικός και κατηγορηματικός.

– Αν δεν έρθετε εσείς, θα πάω μοναχός μου! Μόνο ένα ψάλτη θέλω. Εσύ, Κωνσταντίνε (Λιαρομάτη), θα μου κάνεις τον ψάλτη;
– Εντάξει, παππούλη, του απάντησε ο Ταγματάρχης, που πήρε και αυτός την ίδια απόφαση, κι όλα πια είχαν μπει στο δρόμο τους.
Τελικά, μαζί τους πήγαν και οι άλλοι.

Το πλοίο που μετέφερε τη Μεραρχία είχε αγκυροβολήσει στ’ ανοιχτά, γι αυτό επιβιβάστηκαν σε μια βάρκα στην οποία κωπηλατούσε ένας Ρωμιός της Πόλης και σε λίγο αποβιβάστηκαν στην προκυμαία. Ο Κοσμάς, ο ντόπιος βαρκάρης, έδεσε τη βάρκα και τους οδήγησε από το συντομότερο δρόμο στην Αγιά Σοφιά. Η πόρτα ήταν ανοιχτή λες και τους περίμενε. Ο Τούρκος φύλακας κάτι πήγε να πει στη γλώσσα του, όμως τον καθήλωσε στη θέση του και τον άφησε άφωνο ένα άγριο κι αποφασιστικό βλέμμα του Ταξίαρχου Φραντζή. Όλοι μπήκαν μέσα σε ευλάβεια και προχώρησαν κάνοντας το σταυρό τους. Ο παπά -Λευτέρης ψιθύρισε με μεγάλη συγκίνηση: “Εισελεύσομαι εις τον οίκον σου, προσκυνήσω προς Ναόν Αγίον σου εν φόβω…”

Προχωρεί γρήγορα, δεν χρονοτριβεί. Εντοπίζει το χώρο στον οποίο βρισκόταν το Ιερό και η Αγία Τράπεζα. Βρίσκει ένα τραπεζάκι, το τοποθετεί σ’ αυτή τη θέση, ανοίγει την τσάντα του, βγάζει όλα τα απαραίτητα για τη Θεία λειτουργία, βάζει το πετραχήλι του και αρχίζει!!!

– Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.
– Αμήν, αποκρίνεται ο Ταγματάρχης Λιαρομάτης και η Θεία Λειτουργία στην Αγιά Σοφιά έχει αρχίσει. Μακάρι να μας αξιώσει ο Θεός να την ολοκληρώσουμε, σκέφτονται όλοι, και σταυροκοπιούνται με κατάνυξη. Οι αξιωματικοί μοιάζουν να τα ‘χουν χαμένα, όλα έγιναν τόσο ξαφνικά και φαίνονται απίστευτα.

Η Θεία Λειτουργία προχωρεί κανονικά. Η Αγιά Σοφιά ύστερα από 466 ολόκληρα χρόνια ξαναλειτουργείται!! Ο παπά -Λευτέρης συνεχίζει. Όλα γίνονται ιεροπρεπώς, σύμφωνα με το τυπικό της Εκκλησίας. Ακούγονται τα “ειρηνικά”, το “Κύριε ελέησον”, “ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού…”, που γράφτηκε από τον ίδιο τον Ιουστινιανό με την προσταγή και την φροντίδα του οποίου χτίστηκε και η Αγιά Σοφιά. Ακολουθεί η Μικρή Είσοδος, το “Τη Υπερμάχω Στρατηγώ…”, ο Απόστολος από τον Ταξίαρχο Φραντζή και το Ευαγγελικό Ανάγνωσμα από τον παπά -Λευτέρη. Χρέη νεωκόρου εκτελεί ο Υπολοχαγός Νικολάου.

Στο μεταξύ η Αγιά Σοφιά αρχίζει να γεμίζει με Τούρκους. Ο παπά -Νουφράκης δεν πτοείται και συνεχίζει. Οι άλλοι κοιτάζουν σαστισμένοι πότε τον ατρόμητο παπά και πότε τους Τούρκους που μέχρι εκείνη τη στιγμή παρακολουθούν σιωπηλοί μη μπορώντας ίσως να πιστέψουν στα μάτια τους, γιατί αυτό που γινόταν εκείνη την ώρα μέσα στην Αγιά Σοφιά, ήταν πραγματικά κάτι το απίστευτο.

Μετά το Ευαγγέλιο ακολουθεί το Χερουβικό από τον Ταγματάρχη Λιαρομάτη, ενώ ο παπά -Λευτέρης τοποθετεί το αντιμήνσιο πάνω στο τραπεζάκι, για να κάνει την Προσκομιδή. Οι Τούρκοι συνεχώς πληθαίνουν. Οι ώρες είναι δύσκολες, αλλά και ανεπανάληπτες, επικές. Ο παπά -Νουφράκης συνεχίζει. Βγάζει από την τσάντα ένα μικρό Άγιο Ποτήριο, ένα δισκάριο, ένα μαχαιράκι, ένα μικρό πρόσφορο κι ένα μικρό μπουκαλάκι με νάμα. Με ιερή συγκίνηση και κατάνυξη κάνει την προσκομιδή, ενώ ο Λιαρομάτης συνεχίζει να ψάλει το Χερουβικό. Όταν ολοκλήρωσε την Προσκομιδή, στρέφεται στον Υπολοχαγό Νικολάου, του λέει ν’ ανάψει το κερί για να ακολουθήσει η Μεγάλη Είσοδος. Ο νεαρός Υπολοχαγός προχωρεί μπροστά με το κερί και ακολουθεί ο παπάς βροντοφωνάζοντας: “Πάααντων ημών μνησθείη Κύριος ο Θεός…”

Στη συνέχεια ακολουθούν οι “Αιτήσεις” και το “Πιστεύω”, το οποίο είπε ο Φραντζής. Στο μεταξύ η Αγιά Σοφιά, έχει γεμίσει με Τούρκους κι ανάμεσά τους υπάρχουν και πολλοί Έλληνες της Πόλης, που βρέθηκαν εκεί αυτή την ώρα και παρακολουθούν με συγκίνηση τη Λειτουργία, χωρίς να τολμούν να εξωτερικεύσουν τα συναισθήματά τους “δια τον φόβον των Ιουδαίων” δηλαδή των Τούρκων. Μόνο κάποιες στιγμές δεν μπορούν να συγκρατήσουν τα δάκρυα που τρέχουν από τους οφθαλμούς τους και για να μην προδοθούν φροντίζουν και τα σκουπίζουν πριν γίνουν “πύρινο” ποτάμι και τότε ποιός θα μπορούσε να τα συγκρατήσει!

Η Λειτουργία στο μεταξύ φτάνει στο ιερότερο σημείο της, την Αναφορά. Ο παπά -Λευτέρης με πάλλουσα από τη συγκίνηση φωνή λέει: “Τα σα εκ των Σω, Σοι προσφέρομεν κατά πάντα και δια πάντα”. Όλοι οι αξιωματικοί γονατίζουν και η φωνή του Ταγματάρχη Λιαρομάτη ακούγεται να ψέλνει το “Σε υμνούμεν, Σε ευλογούμεν, Σοι ευχαριστούμεν Κύριε και δεόμεθά Σου ο Θεός ημών”. Σε λίγη ώρα η αναίμακτη θυσία του κυρίου μας έχει τελειώσει στην Αγιά Σοφιά, ύστερα από 466 ολόκληρα χρόνια!! Ακολουθεί το “Άξιον Εστί”, το “Πάτερ ημών”… το “Μετά φόβου Θεού πίστεως και αγάπης προσέλθετε” και όλοι οι αξιωματικοί πλησιάζουν και κοινωνούν τα Άχραντα Μυστήρια. Ο παπά -Λευτέρης λέει γρήγορα τις ευχές και ενώ ο Λιαρομάτης ψέλνει το “Είη το όνομα Κυρίου ευλογημένον…” καταλύει το υπόλοιπον της Θείας Κοινωνίας και απευθυνόμενος στον Υπολοχαγό Νικολάου του λέει: “Μάζεψέ τα γρήγορα όλα και βάλτα μέσα στην τσάντα”. Ύστερα κάνει την Απόλυση!

Η Θεία Λειτουργία στην Αγιά Σοφιά, έχει ολοκληρωθεί. Ένα όνειρο δεκάδων γενεών Ελλήνων έχει γίνει πραγματικότητα. Ο παπά – Νουφράκης και οι τέσσερις αξιωματικοί είναι έτοιμοι να αποχωρήσουν και να επιστρέψουν στο πλοίο. Η Εκκλησία όμως είναι γεμάτη Τούρκους, οι οποίοι έχουν αρχίσει να γίνονται άγριοι, επιθετικοί συνειδητοποιώντας τι ακριβώς είχε συμβεί. Η ζωή τους κινδυνεύει άμεσα. Όμως δε διστάζουν, πλησιάζει ο ένας τον άλλο, γίνονται “ένα σώμα”, μια γροθιά και προχωρούν προς την έξοδο.

Οι Τούρκοι είναι έτοιμοι να τους επιτεθούν, όταν ένας Τούρκος αξιωματούχος παρουσιάζεται με την ακολουθία του και τους λέει: “Ντουρούν χέμεν…” (Αφήστε τους να περάσουν). Το είπε με μίσος. Θα ήθελε να βάψει τα χέρια του στο αίμα τους, όμως εκείνη τη στιγμή έτσι έπρεπε να γίνει, αυτό επέβαλαν τα συμφέροντα της πατρίδας του, δεν ήταν χρήσιμο γι’ αυτούς να σκοτώσουν τώρα πέντε Ρωμιούς αξιωματικούς μέσα στην Αγιά Σοφιά. Δεν ξεχνά ότι στ’ ανοιχτά της Πόλης βρίσκονται δύο ετοιμοπόλεμες Ελληνικές Μεραρχίες κι ακόμη ότι η Κωνσταντινούπολη βρίσκεται ουσιαστικά υπό την επικυριαρχία των νικητών του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου στους οποίους βέβαια δεν συμπεριλαμβάνονται οι Τούρκοι.

Στο άκουσμα αυτών των λόγων οι Τούρκοι υποχωρούν. Ο παπά -Νουφράκης και οι άλλοι αξιωματικοί βγαίνουν από την Αγιά Σοφιά και κατευθυνόμενοι προς την προκυμαία, όπου τους περιμένει η βάρκα. Ένας μεγαλόσωμος Τούρκος τους ακολουθεί, σηκώνει ένα ξύλο και ορμά για να χτυπήσει τον παπά -Νουφράκη. Διαισθάνεται, ξέρει ότι αυτός ο παπάς είναι ο εμπνευστής, ο δημιουργός αυτού του γεγονότος. Ο ηρωικός παπάς σκύβει για να προφυλαχθεί, αλλά ο Τούρκος καταφέρνει και τον χτυπά στον ώμο. Λυγίζει το σώμα του από τον αβάσταχτο πόνο, όμως μαζεύει τις δυνάμεις του, ανασηκώνεται και συνεχίζει να προχωρεί. Στο μεταξύ ο Ταγματάρχης Λιαρομάτης και ο Λοχαγός Σταματίου αφοπλίζουν τον Τούρκο, που είναι έτοιμος για να δώσει το πιο δυνατό κι ίσως το τελειωτικό χτύπημα στον παπά. Ήδη, πλησιάζουν στη βάρκα. Μπαίνουν όλοι μέσα. Ο Κοσμάς μαζεύει τα σχοινιά και αρχίζει γρήγορα να κωπηλατεί. Σε λίγο βρίσκονται πάνω στο ελληνικό πολεμικό πλοίο ασφαλείς και θριαμβευτές. Βέβαια ακολούθησε διπλωματικό επεισόδιο και οι “σύμμαχοι” διαμαρτυρήθηκαν έντονα στον πρωθυπουργό Ελευθέριο Βενιζέλο, ο οποίος αναγκάστηκε να επιπλήξει τον παπά – Λευτέρη Νουφράκη. Όμως κρυφά επικοινώνησε μαζί του και “τον επαίνεσε και συνεχάρη τον πατριώτη ιερέα, που έστω και για λίγη ώρα ζωντάνεψε μέσα στην Αγιά Σοφιά τα πιο ιερά όνειρα του Έθνους μας”.





To view this content we will need your consent to set third party cookies.
For more detailed information, see our cookies page.
 
Η άλωση στην ουσία έγινε το 1204. Η ΒΑΣΙΛΕΥΟΥΣΑ δεν ανάκτησε ποτέ ξανά την παλιά της αίγλη.Η πολιορκία και η πτώση της το 1453 , ήταν το επιστέγασμα μιας ολόκληρης περιόδου συρρίκνωσης και αποσάθρωσης της αυτοκρατορίας από τη διαμάχη μεταξύ της αυλικής αριστοκρατίας και της ανερχόμενης στρατιωτικής.Στο πλαίσιο αυτής της σύγκρουσης κορυφώθηκε η ευνοιοκρατία, η κατασπατάληση του δημοσίου χρήματος , η συστηματική διάλυση του στρατεύματος, οι εμφύλιοι πόλεμοι κ.λ.π.Το τραγικότερο όμως γεγονός ήταν η ανάμειξη στα πολιτικά θέματα ξένων φυλάρχων, οι οποίοι έπαιρναν σαν έπαθλο περιοχές ή μεγάλες πόλεις.Αποτέλεσμα ήταν να χαθεί πρωτίστως η ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑ η ραχοκοκαλιά της αυτοκρατορίας και κατόπιν η ίδια η ΒΑΣΙΛΕΥΟΥΣΑ.
 


 
Alosi_Konstantinoupolis-1453.jpg




 
  • Like
Reactions: #@george@#
Aυτές τες μέρες διάβαζα δημοτικά τραγούδια,
για τ’ άθλα των κλεφτών και τους πολέμους,
πράγματα συμπαθητικά· δικά μας, Γραικικά.
Διάβαζα και τα πένθιμα για τον χαμό της Πόλης
«Πήραν την Πόλη, πήραν την· πήραν την Σαλονίκη».
Και την Φωνή που εκεί που οι δυο εψέλναν,
«ζερβά ο βασιλιάς, δεξιά ο πατριάρχης»,
ακούσθηκε κ’ είπε να πάψουν πια
«πάψτε παπάδες τα χαρτιά και κλείστε τα βαγγέλια»
πήραν την Πόλη, πήραν την· πήραν την Σαλονίκη.
Όμως απ’ τ’ άλλα πιο πολύ με άγγιξε το άσμα
το Τραπεζούντιον με την παράξενή του γλώσσα
και με την λύπη των Γραικών των μακρινών εκείνων
που ίσως όλο πίστευαν που θα σωθούμε ακόμη.
Μα αλίμονον μοιραίον πουλί «απαί την Πόλην έρται»
με στο «φτερούλν’ αθε χαρτίν περιγραμμένον
κι ουδέ στην άμπελον κονεύ’ μηδέ στο περιβόλι
επήγεν και εκόνεψεν στου κυπαρίσ’ την ρίζαν».
Οι αρχιερείς δεν δύνανται (ή δεν θέλουν) να διαβάσουν
«Χέρας υιός Γιανίκας έν» αυτός το παίρνει το χαρτί,
και το διαβάζει κι ολοφύρεται.
«Σίτ’ αναγνώθ’ σίτ’ ανακλαίγ’ σίτ’ ανακρούγ’ την κάρδιαν.
Ν’ αοιλλή εμάς, να βάι εμάς, η Pωμανία πάρθεν.»

Κ.Π.Καβάφης: Πάρθεν (Κρυμμένα ποιήματα)
 
  • Like
Reactions: #@george@#
ο στρατος του μωαμεθ του πορθητη, ειχε περισσοτερους χριστιανους, απο τους αμυνομενους χριστιανους στρατιωτες εντος της πολης...χωρια οι πρσφατως εξισθλαμισθεντες χριστιανοι του μωαμεθ του πορθητη..
η οθωμανικη αυτοκρατορια που ξεκινησε περιπου 150 χρονια πριν την αλωση, -οσμαν α γαζης κ μετα ορχαν γαζης-- ηταν δεν ηταν 10.000 νοματαιοι..τον καιρο της πτωσης της πολης, οι οθωμανοι ειχαν την μιση ελλαδα, μερος των βαλκανιων, κ μεγαλο μερος της μικρας ασιας-οχι ολο...
το 90 κ πλεον των 'οθωμανων' εκεινης της εποχης ηταν ντοποιοι εξισλαμισθεντες κ μη χριστιανικοι πληθυσμοι του καταρρεοντος βυζαντιου, κ την διοικητικη οργανωση την ειχαν πρωην βυζαντικοι αρχοντες κ τοπικοι επαρχοι
αλλο οθωμανικη αυτοκρατορια αλλο τουρκοι...
ο μωαμεθ ο πορθητης εταφη κατω απο τον ναο των 12 αποστολων διπλα στους βυζαντινους αυτοκρατορες, στην λογικη της συνεχειας της ιδιοκτησιας της αυτοκρατοριας..αναφερεται μη αποσταλεισα επιστολη του παππα προς τον μωαμεθ να ασπασθει τον καθολικισμο κ να ονομασθει ρωμαιος αυτοκρατωρ
 
Last edited:
Η αντίδραση της Δύσης στην Άλωση της Κωνσταντινούπολης

Όταν η Ρωμανία χάθηκε από τους Οθωμανούς, αυτό δεν πέρασε απαρατήρητο από την Δύση. Το ότι δεν βοήθησαν όπως έπρεπε τους Έλληνες μεσαίωνα δεν θα αναλυθεί εδώ.
Η Βενετία και η Γένοβα προσπαθούσε να κλείσει συνθήκες με τους Οθωμανούς για να προστατεύσουν τις αποικίες τους. Ο πρώτος που προσπάθησε να συνεγείρει τους ηγεμόνες της Δύσης για την ανακατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Χριστιανούς , ήταν ο Μεγάλος Μάγιστρος του Τάγματος των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη των Ιεροσολύμων , που έδρευε την εποχή εκείνη στη Ρόδο. Ήταν ο Ζαν ντε Λαστίκ ο οποίος με γράμματά του στον Πάπα και σε όλους τους ηγεμόνες τους εξόρκιζε να πάρουν τα όπλα και να κηρύξει σταυροφορία . Έγραφε λοιπόν:
«...να εκδικηθούν για το χριστιανικό αίμα που χύθηκε στην Κωνσταντινούπολη εξ αιτίας των Τούρκων αλλά και για τη σωτηρία της Ρόδου ,του ισχυρότατου αυτού προμαχώνα της χριστιανικής πολιτείας».
Οι ιππότες του Αγίου Ιωάννου ήταν στενή σύμμαχοι της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και είχαν λάβει μέρος σε πολλές νικηφόρες εκστρατείες μαζί τους. Ωστόσο στα γεγονότα της άλωσης οι ιππότες του Αγίου Ιωάννου δεν είχαν στείλει βοήθεια εκτός από ένα ιππότη , ένα τοξότη και ένα στρατιωτικό ιερέα οι οποίοι και χάθηκαν στην άλωση. Δεν ξέρουμε ωστόσο αν τους είχε στείλει ο Μάγιστρος ή είχαν βρεθεί στην πολιορκία τυχαία στην Κωνσταντινούπολη. Ξέρουμε με βεβαιότητα ότι είχαν πολεμήσει μαζί με τους Βενετούς και χάθηκαν σε μια επιχείρηση εναντίον των Οθωμανών.
Παράλληλα όμως υπήρχαν και πολλοί Έλληνες που διέτρεχαν την Ευρώπη κηρύττοντας «ιερό πόλεμο» κατά των Τούρκων, μεταξύ αυτών ήταν ο Ισίδωρος ο Πελοποννήσιος, ο Βησσαρίων ο Τραπεζούντιος, ο Ανδρόνικος ο Θεσσαλονικεύς κ.ά., ενώ ο Ρόδιος λαϊκός στιχουργός Εμμανουήλ Γεωργιλάς απέδιδε το πνεύμα της εποχής σε ποιήματά του προτρέποντας τη Δύση να συνασπιστεί κατά των Τούρκων για την απελευθέρωση της Κωνσταντινούπολης, επειδή:
«Η Πόλις ήτον το σπαθί, η Πόλις το κοντάρι.
Η Πόλις ήτον το κλειδί της Ρωμανίας όλης
κ΄ εκλείδωνε κ΄ εσφάλιζεν όλην την Ρωμανίαν
κ΄ όλον το Αρχιπέλαγος εσφικτοκλείδωνέν το».
Στις παραπάνω εκκλήσεις ο Πάπας Νικόλαος Ε΄ επέδειξε πλήρη αδιαφορία, σε αντίθεση με τους διαδόχους του στον παπικό θρόνο Κάλλιστο Γ΄ και Πίο Β΄.
Τα νέα όμως έφτασαν και στην κεντρική Ευρώπη. Πρώτος ο Αυτοκράτορας Φρειδερίκος Γ΄ της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εξεπλάγην από τα νέα και ήρθε σε επαφή με τον Δούκα Φίλιππο Γ΄ της Βουργουνδίας τον Καλό. Αμέσως μετά τα φρικτά νέα για την άλωση της Κωνσταντινούπολης ο Αυτοκράτορας Φρειδερίκος ξεκίνησε συσκέψεις με τον Δούκα Φίλιππο αλλά και με τον Κάρολο τον Ζ' ο οποίος ήταν ο Βασιλιάς της Γαλλίας.
Το σχέδιο ήταν να συγκεντρωθεί ένας τεράστιων διαστάσεων στρατός από τα συμμαχικά κράτη και φυσικά από τους Τεύτονες Ιππότες, όπου θα ξεκινούσαν μια εκστρατεία για την απελευθέρωση της Κωνσταντινούπολης. Τα σχέδια ναυάγησαν από την ακατανομαστη αντίσταση του Βασιλιά της Γαλλίας . Ο Γάλλος βασιλιάς όχι μόνο αρνήθηκε να βοηθήσει , αλλά και απειλούσε την Βουργουνδία και την Αγία Γερμανική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε κήρυξη πολέμου σε περίπτωση που θα ξεκινούσαν εκστρατεία. Έτσι οι μόνοι που είχαν την βούληση να βοηθήσουν δεν μπόρεσαν να το κάνουν.
Όταν το 1456μΧ ο Μωάμεθ Β΄ απέσπασε από τους Φράγκους την Αθήνα και λίγο αργότερα υπέταξε όλες τις Ελληνικές περιοχές, όπως και την Πελοπόννησο, τότε ξύπνησε από το λήθαργο η Δύση και άρχισαν ν΄ ακούγονται ποιο δυνατές φωνές για τον άπιστο και κοινό εχθρό.
Το 1457μΧ εμφανίζεται στο Αιγαίο ο παπικός στόλος που ξεκινά επιδρομές για κατάληψη νήσων που βρίσκονταν υπό τουρκική κυριαρχία με συνέπεια την κατάργηση της Ηγεμονίας του Αίμου του Οίκου των Κατελούζων.
Το 1461μΧ, η Αυτοκρατορία της Τραπεζούντας περιήλθε και αυτή στην εξουσία των Οθωμανών. Την ίδια χρονιά καταλήφθηκαν και τα τελευταία υπολείμματα του Δεσποτάτου της Ηπείρου.
Η πτώση της Κωνσταντινούπολης μπορεί να σηματοδότησε την έναρξη της Τουρκοκρατίας στην Ελλάδα, πλην όμως το σημαντικότερο: οδήγησε στον κολοφώνα της αναγέννησης των αρχαίων Ελληνικών σπουδών που μεταλαμπαδεύτηκε στην Ιταλία αρχικά καθώς και στην υπόλοιπη Ευρώπη στη συνέχεια. Πόλεις όπως η Βενετία, η Φλωρεντία, η Ρώμη κ.ά. άνοιξαν την αγκαλιά τους στους πρόσφυγες βυζαντινούς λόγιους που για αιώνες ήταν οι φορείς της αρχαίας σοφίας οι οποίοι εγκαταστάθηκαν σε αυτές μεταφέροντας το πολύτιμο φορτίο της αρχαίας Ελλάδας, συμβάλλοντας έτσι στην ανάδειξη των νέων τάσεων κυρίως του ουμανισμού που έφερνε ο νέος αιώνας (15ος αιώνας).
Σύντομα η Αγία Ρωμαϊκή Γερμανική αυτοκρατορία, η Βενετία και άλλες χώρες συνάντησαν τους Οθωμανούς στο πεδίο της μάχης και τότε κατάλαβαν ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία ήταν ο κυματοθραύστης της Ανατολής για αιώνες. Τώρα το μέτωπο μετατοπίστηκε στα σύνορα της κεντρικής Ευρώπης και κάποια στιγμή, τα Οθωμανικά κανόνια βομβάρδιζαν την Βιέννη.
 





Πριν από 572 χρόνια η απόρθητη Βασιλεύουσα παραδίδεται στον Οσμανό Πορθητή – Η «κληρονομιά» της άλωσης της Κωνσταντινούπολης.




Η 29η Μαΐου του 1453 αποτελεί μια από τις πιο καθοριστικές ημερομηνίες στην ιστορία της ανθρωπότητας, με την Άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς να σηματοδοτεί την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και την αρχή μιας νέας εποχής στον ευρωπαϊκό και παγκόσμιο χάρτη. Αυτή η ιστορική στιγμή, που σηματοδοτεί το τέλος ενός πολιτισμού και την ανάδειξη μιας νέας ισχυρής δύναμης, παραμένει ένα από τα πιο συζητημένα και αναλυμένα θέματα στην ιστορία των λαών της Ευρώπης, της Ασίας και της Μέσης Ανατολής.




Η εξέλιξη του Βυζαντίου: Από τη δόξα στην κατάρρευση​

Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ως συνέχεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, υπήρξε μια από τις μεγαλύτερες πολιτισμικές και στρατηγικές δυνάμεις της μεσαιωνικής Ευρώπης. Η Κωνσταντινούπολη, η πρωτεύουσα του Βυζαντίου, θεωρείτο η «Νέα Ρώμη», ένα μοναδικό πολιτιστικό και θρησκευτικό κέντρο που συνδύαζε την ελληνική, ρωμαϊκή και χριστιανική παράδοση. Στις αρχές του 15ου αιώνα, ωστόσο, η αυτοκρατορία ήταν στα τελευταία της στάδια. Παρά την προσπάθεια να διατηρηθεί η ισχύς της, τα εδάφη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας είχαν μειωθεί δραματικά και η Κωνσταντινούπολη, περικυκλωμένη από εχθρούς και εξωτερικές πιέσεις, ήταν έτοιμη να πέσει.


Η Οσμανική απειλή και οι προεργασίες της πολιορκίας​

Η άνοδος του Οσμανικού Σουλτανάτου, υπό τη δυναμική ηγεσία του Μεχμέτ του Πορθητή, υπήρξε καταλυτική για την πορεία της Κωνσταντινούπολης. Ο Μεχμέτ, που ανέλαβε το θρόνο το 1444, είχε θέσει ως κύριο στόχο του την κατάκτηση της Βυζαντινής πρωτεύουσας, γνωρίζοντας ότι η πτώση της Κωνσταντινούπολης θα σήμανε και την πλήρη επικράτηση των Οσμανών στον χώρο της Ανατολικής Μεσογείου. Η πολιορκία της Κωνσταντινούπολης ξεκίνησε στις 6 Απριλίου 1453, και η στρατηγική του Μωάμεθ περιλάμβανε την ανάπτυξη μιας εντυπωσιακής πολιορκίας με τα πιο σύγχρονα πολεμικά μέσα της εποχής.

Οι Οσμανοί χρησιμοποίησαν πρωτοφανείς τακτικές και μηχανισμούς, όπως γιγαντιαία κανόνια, τα οποία είχαν σχεδιαστεί ειδικά για να καταρρίψουν τα τείχη της πόλης, τα οποία θεωρούνταν αδιαπέραστα. Ο Μωάμεθ κατάφερε να απομονώσει την πόλη και να την περικυκλώσει από ξηρά και θάλασσα, εξαλείφοντας κάθε ελπίδα για ενίσχυση από τη Δύση.

Η υπεράσπιση και οι στρατηγικές της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας​

Η υπεράσπιση της Κωνσταντινούπολης ανατέθηκε στον τελευταίο αυτοκράτορα, τον Κωνσταντίνο ΙΑ’ Παλαιολόγο. Παρά την αποφασιστικότητα και το θάρρος που επέδειξε, οι δυνατότητες της πόλης ήταν περιορισμένες. Η δύναμη του στρατού της Κωνσταντινούπολης ήταν μικρή, και τα μέσα που είχε στη διάθεσή της για την υπεράσπιση της πόλης ήταν ελάχιστα σε σύγκριση με την οθωμανική απειλή.

Η πόλη, παρά την εκκλήσεις για βοήθεια από την Δύση, δεν έλαβε την υποστήριξη που περίμενε. Παρά την υπόσχεση του πάπα και άλλων δυτικών κυβερνήσεων, η βοήθεια ήταν περιορισμένη και καθυστέρησε, αφήνοντας τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία να αντιμετωπίσει μόνη της τη μεγάλη απειλή.

Η τελευταίες ώρες της Βασιλεύουσας και οι συνέπειες για την Ευρώπη και τον κόσμο​

Στις 29 Μαΐου 1453, μετά από έναν μήνα σφοδρών μαχών, οι Οσμανοί κατάφεραν τελικά να παραβιάσουν τα τείχη της πόλης. Η Κωνσταντινούπολη έπεσε και ο Κωνσταντίνος ΙΑ’ Παλαιολόγος, σύμφωνα με την παράδοση, πολέμησε μέχρι θανάτου στην τελευταία γραμμή άμυνας.

Η Άλωση είχε άμεσες και βαθιές συνέπειες για την Ευρώπη και την ευρύτερη περιοχή. Το Οσμανικό Σουλτανάτο απέκτησε έλεγχο όχι μόνο στην Κωνσταντινούπολη, αλλά και σε στρατηγικές περιοχές της Βαλκανικής, της Ανατολικής Μεσογείου και της Μικράς Ασίας, καθιερώνοντας έτσι μια κυριαρχία που θα διαρκούσε για αιώνες. Η πτώση της Κωνσταντινούπολης αποτέλεσε επίσης το τέλος του μεσαιωνικού κόσμου και την αρχή της Αναγέννησης, καθώς οι Ευρωπαίοι έψαχναν νέους δρόμους για τον εμπορικό και πολιτιστικό πλούτο της Ανατολής.

Παράλληλα, η αποκοπή της Ευρώπης από τις εμπορικές διαδρομές προς την Ανατολή ενίσχυσε τη σημασία των θαλάσσιων δρόμων, οδηγώντας στην ανακάλυψη νέων θαλασσίων οδών από τους Ευρωπαίους και τη διαμόρφωση του σύγχρονου κόσμου.

Η «κληρονομιά» της Άλωσης και η σημασία της σήμερα​

Η Άλωση της Κωνσταντινούπολης δεν ήταν μόνο μια στρατιωτική ή πολιτική ήττα για τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, αλλά και μια πολιτισμική και θρησκευτική ανατροπή που άλλαξε τον ρου της ιστορίας. Η Κωνσταντινούπολη, τώρα Κωνσταντινούπολη και αργότερα Ιστανμπούλ, θα συνεχίσει να αποτελεί σύμβολο του πολιτιστικού και θρησκευτικού διαλόγου μεταξύ Ανατολής και Δύσης, ενώ η ιστορία της Άλωσης παραμένει ένα πολύτιμο μάθημα για την ιστορική αναγνώριση της σημασίας της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών και των στρατηγικών αποφάσεων.

Η μνήμη της Άλωσης είναι ένα μνημείο για τη σημασία των ηγετών, της στρατηγικής, αλλά και της ανθρώπινης αποφασιστικότητας απέναντι στις αδυσώπητες δυνάμεις της ιστορίας.
 
  • Like
Reactions: Χιωτης
Κάποτε πρέπει να απαλλαγούμε από τους ιστορικούς νεολογισμούς ....

Ποια βυζαντινή αυτοκρατορία ?

Εάν ρωτούσε κανείς τον Κων/νο Παλαιολόγο τι είναι, θα απαντούσε, λέτε, : ο τελευταίος βυζαντινός αυτοκράτορας ;
 
  • Like
Reactions: Deneb