Κοντά στην αρχή της ανησυχητικής μελέτης του Frank Furedi για τον πολιτιστικό βανδαλισμό στη Βρετανία και τις Ηνωμένες Πολιτείες, βρίσκουμε αυτό το απόσπασμα από τον Καρλ Μαρξ: «Η παράδοση όλων των νεκρών γενεών βαραίνει σαν εφιάλτης στον εγκέφαλο των ζωντανών». Πρόκειται για μια διαφωτιστική παρατήρηση, η οποία ταιριάζει πολύ καλά στην ιδιότυπη ένταση όλων των πραγμάτων που ξυπνούν στην εποχή μας. Προσέξτε τη γλώσσα του βάρους («βαραίνει») και της αγωνίας («εφιάλτης»), μαζί με την περίεργη επιλογή του «εγκεφάλου» αντί του «νου» ή της «καρδιάς», καθώς και την ανάμειξη των μεταφορών, η οποία σηματοδοτεί περαιτέρω την πνευματική σύγχυση σχετικά με την επιρροή του παρελθόντος. Η σκιά του νεκρού πλανάται- δεν μας αφήνει να είμαστε- υποφέρουμε.
Δεν περιμένουμε από τον μεγάλο γκουρού της Αριστεράς να μιλήσει έτσι. Προφανώς, μια επαναστατική πολιτική προκύπτει από αυτό, αλλά είναι πιο ακριβές να περιγράψουμε την εκδοχή του Μαρξ για το παρελθόν ως βάρος ως μια μορφή ψυχοπολιτικής, την έκφραση της ψυχικής αναταραχής μέσω πολιτικών ιδεών και πρακτικών. Ο πολιτισμός που δημιούργησαν οι πρόγονοί μας είναι αιτία νεύρωσης, υπονοεί. Η παράδοση είναι μια γνήσια κατάρα- η γυμνή ανάμνηση των προγόνων μας, μια αναπηρία. Το παρελθόν μας στοιχειώνει, δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από αυτό, αλλά πρέπει να το κάνουμε αν θέλουμε να προοδεύσουμε.
Ο Furedi θέτει αυτή την προβληματική σχέση με το παρελθόν στο επίκεντρο της σημερινής επίθεσης στον δυτικό πολιτισμό. Την αποκαλεί «παθολογική ιστορία» και αποδεικνύει με τη μία βινιέτα μετά την άλλη πόσο βαθιά έχει μολύνει τα σχολεία, τα κολέγια, τα μουσεία, τις βιβλιοθήκες, τους χώρους των πολιτών, την κυβερνητική πολιτική και τον συνηθισμένο δημόσιο διάλογο. Το να την αντιμετωπίζουμε ως μια συνήθη πολιτική μεταρρύθμιση ή σχολή σκέψης σημαίνει ότι παραβλέπουμε την επιθετικότητα, την εχθρότητα και τον παραλογισμό που συνδέονται με τον πόλεμο στον τίτλο του συγγραφέα.
Η ανατροπή αγαλμάτων, καυστικά χρονογραφήματα όπως το 1619 Project που συγκεντρώνουν βραβεία και υιοθετούνται ευρέως από σχολικές περιφέρειες, η διδασκαλία του Αριστοτέλη και του Σαίξπηρ μέσα από αντιρατσιστικά πλαίσια, η σύνδεση του Ντόναλντ Τραμπ με τον Αδόλφο Χίτλερ από ομιλούντες και επιφανείς πολιτικούς, ο όρκος του επικεφαλής του Kew Gardens να «αποαποικιοποιήσει τον θεσμό» - ο Furedi καλύπτει αυτά τα επεισόδια και πολλά άλλα. Προδίδουν μια «θλιβερή γοητεία με το ανθρώπινο κακό», λέει, που επιδιώκει τόσο να ξεφύγει από το παρελθόν όσο και να ξεκαθαρίσει λογαριασμούς μαζί του. Στα μάτια των ανιστορικών πολεμιστών, το παρελθόν είναι μια «επικίνδυνη μόλυνση» που ζει παρά τη διαφωτισμένη μας επίγνωση- ένας πλήρης απολογισμός των αδικημάτων δεν έχει ακόμη γίνει. Ορισμένες ομάδες ταυτότητας εξακολουθούν να είναι θύματα γεγονότων 200 ετών, ενώ άλλες συνεχίζουν να επωφελούνται από αυτά.
Το παρελθόν, λοιπόν, πρέπει να θυμόμαστε διαφορετικά -λέει η λογική- οι νεκροί (και οι δικαιούχοι τους) τιμωρούνται για παλιά εγκλήματα, η ίδια η γλώσσα πρέπει να αλλάξει. Το Johns Hopkins δημιούργησε ένα γλωσσάριο όρων και ταυτοτήτων LGBTQ που όριζε τη λέξη «λεσβία» ως «μη άντρας που έλκεται από μη άντρες»- η Ευρωπαϊκή Ένωση το 2004 καθάρισε το σύνταγμά της από κάθε αναφορά στον χριστιανισμό σε δηλώσεις σχετικά με την κληρονομιά της ηπείρου- ο Λίνκολν γκρεμίστηκε από το βάθρο του από έναν όχλο στο Πόρτλαντ- και ούτω καθεξής.
Το αποτέλεσμα είναι μια απάνθρωπη κοινωνία. Ζούμε κάτω από την ιδεολογία του Έτους Μηδέν, λέει ο Furedi, η οποία χωρίζει τον χρόνο σε ένα κακό παρελθόν και ένα σωστά κατασκευασμένο μέλλον, και η οποία χωρίζει τους ανθρώπους σε ταυτότητες ντροπής και ταυτότητες θύματος. «Η επικράτεια του παρελθόντος είναι το πιο σημαντικό πεδίο στο οποίο διεξάγονται οι Πολιτιστικοί Πόλεμοι», σημειώνει ο Furedi. Σε αυτό συμφωνούν οι πολιτικοί της ταυτότητας και οι παραδοσιακοί συντηρητικοί (ενώ οι φιλελεύθεροι και οι φιλελεύθεροι συχνά σηκώνουν τους ώμους στις διαμάχες για, ας πούμε, το όνομα ενός δρόμου). Το παρελθόν είναι παρόν, αναγνωρίζει ο Furedi, και το διακύβευμα είναι υψηλό.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι εικονοκλάστες είναι τόσο αδίστακτοι για φαινομενικά ασήμαντα πράγματα, όπως η διδακτέα ύλη των αγγλικών στο λύκειο. Αναγνωρίζουν την επιρροή του παλιού. Αλλά αυτό τους φέρνει σε αδύνατη θέση. Πιστεύουν στην πανίσχυρη δύναμη του παρελθόντος αλλά και στην ανάγκη εξουδετέρωσής του. Δεν τα καταφέρνουν, αλλά πρέπει να συνεχίσουν να προσπαθούν. («Οι επιχειρηματίες της καταγγελίας», σημειώνει ο Furedi, έχουν βρει τρόπους να κάνουν αυτή την ατελείωτη τελετουργία να αποδίδει). Δεν είναι περίεργο που θυμώνουν τόσο πολύ, επιχειρηματολογώντας με κατηγορίες, για παράδειγμα, και αγαπούν μια καλή συνεδρία πάλης - το χαρούμενο ιδίωμα της ένταξης και της ισότητας είναι ένα ρητορικό προπέτασμα. Αν το παρελθόν είναι τοξικό και επίμονο, δεν έχουμε χρόνο για αποχρώσεις και σύνεση. Αν δεν μπορούμε να εξαλείψουμε το παρελθόν, τουλάχιστον μπορούμε να στερήσουμε από τους ανθρώπους ένα θετικό μοντέλο του.
«Αποκληρωτισμός» είναι το όνομα του Furedi για τη διαδικασία αυτή. Όταν οι υπεύθυνοι για τη διαφορετικότητα επαναπροσδιορίζουν τον «άνδρα» και τη «γυναίκα» ως «ρευστά» χαρακτηριστικά, στερούν από τους νέους ενήλικες τις μακροχρόνιες συμβάσεις που τους βοηθούν να συνειδητοποιήσουν τη δική τους σεξουαλική ταυτότητα. Ένα σχολικό σύστημα που είναι αποφασισμένο να «αφαιρεί από τους νέους την πεποίθηση ότι η χώρα τους είναι ένα ευγενές έθνος» τους αφαιρεί κάθε περηφάνια που μπορεί να έχουν για την πατρίδα τους. Η κληρονομιά αμαυρώνεται ή παρακρατείται, οι νέοι αφοπλίζονται. Ακόμη χειρότερα, για να φυτέψουν τις πολιτικές ταυτότητας στα κεφάλια των μαθητών, οι δάσκαλοι πρέπει να διαγράψουν ή να υποβαθμίσουν την ταυτότητα του λευκού χριστιανού άνδρα που βασίλευε τον παλιό κακό καιρό.
Η ηθική θέση των ιστορικά μειονεκτικών ομάδων αυξάνεται μόνο όσο μειώνεται η θέση των προνομιούχων ομάδων. Αυτό που οι εικονοκλάστες παρουσιάζουν ως μια καλοήθη προσθήκη πολυπολιτισμικής, πολυφυλετικής ύλης στο πρόγραμμα σπουδών είναι στην πραγματικότητα εκδίκηση κατά της κακιάς Δύσης.
Οι ανερχόμενοι ενήλικες μένουν άστεγοι και ξεριζωμένοι, υποφέροντας ψυχικές ζημιές αντίθετες με αυτές που ο Μαρξ λυπόταν. «Η αίσθηση της ιστορικής συνέχειας παίζει σημαντικό ρόλο στη συγκρότηση του εαυτού», γράφει ο Furedi- ως εκ τούτου, η ασυνέχεια ματαιώνει τον εαυτό. Η ατομική ταυτότητα είναι ένα διαγενεακό επίτευγμα. Χωρίς τη μεταβίβαση ασφαλών εθίμων και νοημάτων, προτύπων και σπουδαίων έργων, τα οποία αποτελούν «ηθικούς πόρους», οι άνθρωποι είναι μόνοι τους, ασταθείς και χαμένοι, αν και λέγεται ότι είναι ελεύθεροι και ανεξάρτητοι. Αυτός μπορεί να είναι ο λόγος για τον οποίο οι κοσμοπολίτικες ελίτ έκλεισαν τόσο εύκολα τα μάτια στον βανδαλισμό που έλαβε χώρα. Μια κοινωνία αποκληρωτισμού καταλήγει να απεχθάνεται τον εαυτό της. Η Δύση αυτοκτονεί, σιγά σιγά.
Ο Furedi προσφέρει μόνο μία απάντηση: Αντεπιτεθείτε. Υπερασπιστείτε την κληρονομιά, γιορτάστε τους ήρωες, σταματήστε να απολογείστε, όχι άλλες μεταμέλειες. Δεν παρουσιάζει κανένα σχέδιο δράσης, καμία συγκεκριμένη κίνηση, μόνο ένα ξεσηκωτικό κάλεσμα στα όπλα. Μια τέτοια πρόταση είναι ασφαλώς αναγκαία, δεδομένου ότι η δίκαιη, παρουσιαστική, αυταρχική αντιμετώπιση του παρελθόντος έχει γίνει δόγμα στους κύκλους της ελίτ -ή τουλάχιστον έχει γίνει μια στάση που τα υψηλόβαθμα άτομα πιστεύουν ότι πρέπει να υιοθετήσουν αν θέλουν να ευημερήσουν. Ο Furedi έχει δίκιο: Ήρθε η ώρα να συντρίψουμε το δόγμα καταδεικνύοντας τις μοχθηρές ψυχοπολιτικές πηγές του και τις ολέθριες συναισθηματικές επιπτώσεις του.
Translated with DeepL.com (free version)
Εδιτ: Ξέχασα το λινκ https://www.compactmag.com/article/stop-apologizing-for-the-past/
Δεν περιμένουμε από τον μεγάλο γκουρού της Αριστεράς να μιλήσει έτσι. Προφανώς, μια επαναστατική πολιτική προκύπτει από αυτό, αλλά είναι πιο ακριβές να περιγράψουμε την εκδοχή του Μαρξ για το παρελθόν ως βάρος ως μια μορφή ψυχοπολιτικής, την έκφραση της ψυχικής αναταραχής μέσω πολιτικών ιδεών και πρακτικών. Ο πολιτισμός που δημιούργησαν οι πρόγονοί μας είναι αιτία νεύρωσης, υπονοεί. Η παράδοση είναι μια γνήσια κατάρα- η γυμνή ανάμνηση των προγόνων μας, μια αναπηρία. Το παρελθόν μας στοιχειώνει, δεν μπορούμε να ξεφύγουμε από αυτό, αλλά πρέπει να το κάνουμε αν θέλουμε να προοδεύσουμε.
Ο Furedi θέτει αυτή την προβληματική σχέση με το παρελθόν στο επίκεντρο της σημερινής επίθεσης στον δυτικό πολιτισμό. Την αποκαλεί «παθολογική ιστορία» και αποδεικνύει με τη μία βινιέτα μετά την άλλη πόσο βαθιά έχει μολύνει τα σχολεία, τα κολέγια, τα μουσεία, τις βιβλιοθήκες, τους χώρους των πολιτών, την κυβερνητική πολιτική και τον συνηθισμένο δημόσιο διάλογο. Το να την αντιμετωπίζουμε ως μια συνήθη πολιτική μεταρρύθμιση ή σχολή σκέψης σημαίνει ότι παραβλέπουμε την επιθετικότητα, την εχθρότητα και τον παραλογισμό που συνδέονται με τον πόλεμο στον τίτλο του συγγραφέα.
Η ανατροπή αγαλμάτων, καυστικά χρονογραφήματα όπως το 1619 Project που συγκεντρώνουν βραβεία και υιοθετούνται ευρέως από σχολικές περιφέρειες, η διδασκαλία του Αριστοτέλη και του Σαίξπηρ μέσα από αντιρατσιστικά πλαίσια, η σύνδεση του Ντόναλντ Τραμπ με τον Αδόλφο Χίτλερ από ομιλούντες και επιφανείς πολιτικούς, ο όρκος του επικεφαλής του Kew Gardens να «αποαποικιοποιήσει τον θεσμό» - ο Furedi καλύπτει αυτά τα επεισόδια και πολλά άλλα. Προδίδουν μια «θλιβερή γοητεία με το ανθρώπινο κακό», λέει, που επιδιώκει τόσο να ξεφύγει από το παρελθόν όσο και να ξεκαθαρίσει λογαριασμούς μαζί του. Στα μάτια των ανιστορικών πολεμιστών, το παρελθόν είναι μια «επικίνδυνη μόλυνση» που ζει παρά τη διαφωτισμένη μας επίγνωση- ένας πλήρης απολογισμός των αδικημάτων δεν έχει ακόμη γίνει. Ορισμένες ομάδες ταυτότητας εξακολουθούν να είναι θύματα γεγονότων 200 ετών, ενώ άλλες συνεχίζουν να επωφελούνται από αυτά.
Το παρελθόν, λοιπόν, πρέπει να θυμόμαστε διαφορετικά -λέει η λογική- οι νεκροί (και οι δικαιούχοι τους) τιμωρούνται για παλιά εγκλήματα, η ίδια η γλώσσα πρέπει να αλλάξει. Το Johns Hopkins δημιούργησε ένα γλωσσάριο όρων και ταυτοτήτων LGBTQ που όριζε τη λέξη «λεσβία» ως «μη άντρας που έλκεται από μη άντρες»- η Ευρωπαϊκή Ένωση το 2004 καθάρισε το σύνταγμά της από κάθε αναφορά στον χριστιανισμό σε δηλώσεις σχετικά με την κληρονομιά της ηπείρου- ο Λίνκολν γκρεμίστηκε από το βάθρο του από έναν όχλο στο Πόρτλαντ- και ούτω καθεξής.
Το αποτέλεσμα είναι μια απάνθρωπη κοινωνία. Ζούμε κάτω από την ιδεολογία του Έτους Μηδέν, λέει ο Furedi, η οποία χωρίζει τον χρόνο σε ένα κακό παρελθόν και ένα σωστά κατασκευασμένο μέλλον, και η οποία χωρίζει τους ανθρώπους σε ταυτότητες ντροπής και ταυτότητες θύματος. «Η επικράτεια του παρελθόντος είναι το πιο σημαντικό πεδίο στο οποίο διεξάγονται οι Πολιτιστικοί Πόλεμοι», σημειώνει ο Furedi. Σε αυτό συμφωνούν οι πολιτικοί της ταυτότητας και οι παραδοσιακοί συντηρητικοί (ενώ οι φιλελεύθεροι και οι φιλελεύθεροι συχνά σηκώνουν τους ώμους στις διαμάχες για, ας πούμε, το όνομα ενός δρόμου). Το παρελθόν είναι παρόν, αναγνωρίζει ο Furedi, και το διακύβευμα είναι υψηλό.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι εικονοκλάστες είναι τόσο αδίστακτοι για φαινομενικά ασήμαντα πράγματα, όπως η διδακτέα ύλη των αγγλικών στο λύκειο. Αναγνωρίζουν την επιρροή του παλιού. Αλλά αυτό τους φέρνει σε αδύνατη θέση. Πιστεύουν στην πανίσχυρη δύναμη του παρελθόντος αλλά και στην ανάγκη εξουδετέρωσής του. Δεν τα καταφέρνουν, αλλά πρέπει να συνεχίσουν να προσπαθούν. («Οι επιχειρηματίες της καταγγελίας», σημειώνει ο Furedi, έχουν βρει τρόπους να κάνουν αυτή την ατελείωτη τελετουργία να αποδίδει). Δεν είναι περίεργο που θυμώνουν τόσο πολύ, επιχειρηματολογώντας με κατηγορίες, για παράδειγμα, και αγαπούν μια καλή συνεδρία πάλης - το χαρούμενο ιδίωμα της ένταξης και της ισότητας είναι ένα ρητορικό προπέτασμα. Αν το παρελθόν είναι τοξικό και επίμονο, δεν έχουμε χρόνο για αποχρώσεις και σύνεση. Αν δεν μπορούμε να εξαλείψουμε το παρελθόν, τουλάχιστον μπορούμε να στερήσουμε από τους ανθρώπους ένα θετικό μοντέλο του.
«Αποκληρωτισμός» είναι το όνομα του Furedi για τη διαδικασία αυτή. Όταν οι υπεύθυνοι για τη διαφορετικότητα επαναπροσδιορίζουν τον «άνδρα» και τη «γυναίκα» ως «ρευστά» χαρακτηριστικά, στερούν από τους νέους ενήλικες τις μακροχρόνιες συμβάσεις που τους βοηθούν να συνειδητοποιήσουν τη δική τους σεξουαλική ταυτότητα. Ένα σχολικό σύστημα που είναι αποφασισμένο να «αφαιρεί από τους νέους την πεποίθηση ότι η χώρα τους είναι ένα ευγενές έθνος» τους αφαιρεί κάθε περηφάνια που μπορεί να έχουν για την πατρίδα τους. Η κληρονομιά αμαυρώνεται ή παρακρατείται, οι νέοι αφοπλίζονται. Ακόμη χειρότερα, για να φυτέψουν τις πολιτικές ταυτότητας στα κεφάλια των μαθητών, οι δάσκαλοι πρέπει να διαγράψουν ή να υποβαθμίσουν την ταυτότητα του λευκού χριστιανού άνδρα που βασίλευε τον παλιό κακό καιρό.
Η ηθική θέση των ιστορικά μειονεκτικών ομάδων αυξάνεται μόνο όσο μειώνεται η θέση των προνομιούχων ομάδων. Αυτό που οι εικονοκλάστες παρουσιάζουν ως μια καλοήθη προσθήκη πολυπολιτισμικής, πολυφυλετικής ύλης στο πρόγραμμα σπουδών είναι στην πραγματικότητα εκδίκηση κατά της κακιάς Δύσης.
Οι ανερχόμενοι ενήλικες μένουν άστεγοι και ξεριζωμένοι, υποφέροντας ψυχικές ζημιές αντίθετες με αυτές που ο Μαρξ λυπόταν. «Η αίσθηση της ιστορικής συνέχειας παίζει σημαντικό ρόλο στη συγκρότηση του εαυτού», γράφει ο Furedi- ως εκ τούτου, η ασυνέχεια ματαιώνει τον εαυτό. Η ατομική ταυτότητα είναι ένα διαγενεακό επίτευγμα. Χωρίς τη μεταβίβαση ασφαλών εθίμων και νοημάτων, προτύπων και σπουδαίων έργων, τα οποία αποτελούν «ηθικούς πόρους», οι άνθρωποι είναι μόνοι τους, ασταθείς και χαμένοι, αν και λέγεται ότι είναι ελεύθεροι και ανεξάρτητοι. Αυτός μπορεί να είναι ο λόγος για τον οποίο οι κοσμοπολίτικες ελίτ έκλεισαν τόσο εύκολα τα μάτια στον βανδαλισμό που έλαβε χώρα. Μια κοινωνία αποκληρωτισμού καταλήγει να απεχθάνεται τον εαυτό της. Η Δύση αυτοκτονεί, σιγά σιγά.
Ο Furedi προσφέρει μόνο μία απάντηση: Αντεπιτεθείτε. Υπερασπιστείτε την κληρονομιά, γιορτάστε τους ήρωες, σταματήστε να απολογείστε, όχι άλλες μεταμέλειες. Δεν παρουσιάζει κανένα σχέδιο δράσης, καμία συγκεκριμένη κίνηση, μόνο ένα ξεσηκωτικό κάλεσμα στα όπλα. Μια τέτοια πρόταση είναι ασφαλώς αναγκαία, δεδομένου ότι η δίκαιη, παρουσιαστική, αυταρχική αντιμετώπιση του παρελθόντος έχει γίνει δόγμα στους κύκλους της ελίτ -ή τουλάχιστον έχει γίνει μια στάση που τα υψηλόβαθμα άτομα πιστεύουν ότι πρέπει να υιοθετήσουν αν θέλουν να ευημερήσουν. Ο Furedi έχει δίκιο: Ήρθε η ώρα να συντρίψουμε το δόγμα καταδεικνύοντας τις μοχθηρές ψυχοπολιτικές πηγές του και τις ολέθριες συναισθηματικές επιπτώσεις του.
Translated with DeepL.com (free version)
Εδιτ: Ξέχασα το λινκ https://www.compactmag.com/article/stop-apologizing-for-the-past/
Last edited:
